BOLETIN Nº 13
Nota del Editor
Querido lector:
Regresamos al punto de partida de la filosofía Taoísta: Wu Chi o no acción.
La idea es meditar sobre este concepto y de que manera nos puede ayudar en nuestra vida diaria. Acompañamos esta idea con una profunda enseñanza de Chuang Tse (de la talla de Lao Tse) y como siempre te invitamos a que nos des opiniones, estas son válidas para mejorar y crecer, por favor envíalas a nuestro correo electrónico: alumnos@bioenergeticas.com.ar
Muchas gracias y hasta la próxima
En este número:
1) Wu Chi: (Hacer Nada)
En esta frase esta sintetizada uno de los conceptos taoístas más importantes de su filosofía. Antes que nada hay que entender que es un modo de vida, no una postura frente a la vida o a las circunstancias se vive, se experimenta.
Es el punto central desde donde se observan los ciclos naturales presentes en nosotros y el Universo.
Esta no acción debe entenderse no como si fuésemos un bloque de piedra, sino como el hecho de evitar la acción que no sea espontánea, en el actuar de lleno y con destreza, pero solo de acuerdo con la necesidad presente, siendo vivaz cuando se requiere, pero nunca forzado ni tenso, huyendo de la actividad artificiosamente forzada o movida por un motivo egoísta.
La planta que necesita la luz del sol, lo busca instintivamente, con movimientos sin esfuerzo innecesario, sin ningún cálculo y no por ello menos efectivo.
Lo mismo debería suceder con el hombre, libre de codicia, libre de tensión, extraño a la ansiedad y al temor. Emprende cualquier acción que sea necesaria, se detiene en el mismo instante en que consigue su objetivo y lejos de felicitarse a sí mismo por el éxito lo quita de su pensamiento tan pronto como lo ha realizado.
Una persona que busca evolucionar concientemente debería buscar vivir lo mas cercano a este principio, que es en definitiva un modo natural de actuar, es decir, imitando a la naturaleza.
Acompañar a la naturaleza sin esfuerzo como lo hace el pez o un maestro artesano, es nadar con la corriente, es dejar que el cuchillo moldee o corte siguiendo la fibra de la madera.
Cuando se toma a la naturaleza como guía, como amiga, se vive sin esfuerzo, de una manera tranquila, casi alegre incluso.
En la formas de Tai Chi Chuan se adopta esta posición o principio antes de comenzar los movimientos, permitiendo meditar sobre este concepto, mientras mas se practica, se hace mas presente y los movimientos fluyen sin esfuerzo, interactuando con cada célula de nuestro cuerpo, aunando intención conciencia y acción
Si la práctica es continua, podremos replicar este estado en nuestro hacer cotidiano, entonces hasta los problemas se transforman en excelentes oportunidades para poner en práctica estos valiosos aportes de la filosofía y práctica oriental.
2) El Miedo
Dr Luis Emilio Pedemonte
Artículo completo en http://www.saacupuntura.com.ar/revipubli-miedo.html
Pero llamó Jehová – Dios al hombre diciendo:
“Donde estás ?...”
Y este contestó:
“ Te he oído en el jardín, y temeroso porque estaba desnudo, me escondí.”
(Antiguo Testamento. Génesis 2-3)
Es decir, que el miedo, es el primer sentimiento que aparece en el ser humano, según la Biblia.
La Biología confirma que hasta los mas simples organismos vivientes, tales como los protozoarios, poseen la propiedad de paralizarse, total o parcialmente, temporal o permanentemente, cuando son sometidos a acciones de estimulación perturbadora.
Pavlov después de someter a mamíferos superiores a la acción de varias situaciones nocivas, extrajo la conclusión de que en el fondo del miedo normal (timidez o cobardía ), y en particular en los miedos patológicos ( fobias ) hallamos un predominio del proceso psicológico de inhibición.
Experimentamos este proceso de in activación, como un estado disfórico de creciente incapacidad , ineficiencia, duda, e inseguridad. La perdida consecutiva de nuestro poder reactivo, es vivida como un sentimiento de contracción y empobrecimiento del “yo”. El desasosiego y la inquietud se extienden a través de todos los niveles de la mente, y el individuo experimenta el ataque del proceso inhibitorio, bajo la forma de una creciente sensación de impotencia.
Freud sostiene que el miedo, es un elemento mórbido que acompaña algunas veces a las reacciones defensivas. Su origen proviene del sufrimiento inherente a la acción de nacer.
El problema real del miedo se halla dentro del organismo.
Niveles del miedo
En general puede variar según las peculiaridades constitucionales, el estado mental previo, la duración y severidad de la situación de fobia, salud física, balanceo correcto de las emociones, y en general un desarrollo correcto de las facultades mentales.
El desbalance emocional, puede dar origen a las desarmonías de los Zang Fu.
• 1 ) Prudencia y retraimiento
El sujeto aparece modesto, prudente y sin pretensiones. Por retraimiento voluntario, limita sus fines y ambiciones, y renuncia a todos los placeres que implican riesgo. Ya está bajo la influencia inhibitoria del miedo, pero no está conciente de tenerlo. Se considera dotado de una previsión mayor, que la de los demás seres humanos, lo cual lo satisface.
• 2 ) Concentración y cautela
El sujeto ya ha entrado en el campo de la situación de fobia, pero todavía controla sus reacciones.
Es cauteloso, no espontáneo. La concentración voluntaria, procura asegurar el propósito de mantenerse en una situación de seguridad. Se observa una tendencia a repetir y revisar sus movimientos (reiteración). Hay preocupación y pesimismo. Para el mundo exterior todavía pretende con éxito hallarse en calma.
• 3) Aprensión y alarma
El paciente está subjetivamente asustado, su actitud es de preocupación y desconfianza. Acciones secundarias e insignificantes son agrandadas. Manifiesta todas sus dudas. Ejecuta acciones sin sentido común, que frecuentemente no concluye, resultando una confusión de movimientos, el pensamiento pierde claridad.
• 4) Ansiedad y angustia
La conducción del individuo pierde su unidad funcional y su sentido; intenta ejecutar nuevas acciones antes de finalizar las anteriores. La anarquía en los niveles concientes se extienden a los órganos internos ( Zang Fu ). El sujeto experimenta una sensación desagradable de perdida del equilibrio, y proclama que ya no puede controlarse. Puede haber impulsos de destrucción o de autodestrucción. Comete actos sin sentido común.
• 5 ) Pánico
Se observan movimientos de gran violencia, puede empezar a correr, nadie puede detenerlo, y se necesitan varias personas para contenerlo, aunque sea de constitución débil. El estado de pánico es vivido como una pesadilla, con irregular sucesión de imágenes mentales oníricas, que en general desaparecen cuando el sujeto se serena.
• 6 ) Terror
Cuando se alcanza esta fase del miedo, es imposible diferenciar sus aspectos objetivos y subjetivos. La inhibición ha alcanzado todos los niveles encefálicos, y ha paralizado incluso las reacciones automáticas, que estaban en su apogeo en la fase anterior. Existe la posibilidad de conservar un suficiente tono postural, para mantener al sujeto de pie, o este puede mostrarse en una extravagante postura, inmóvil, sobre el suelo, pálido e inexpresivo.
Tal in activación puede incluso hacerse permanente, cuando la inhibición invade los centros vitales del bulbo.
Cuando se recupera del estado de terror, el sujeto empieza por abrir los ojos, aun cuando el cuerpo permanece inmóvil.
Entonces debe ser tratado con cuidado, pues puede ocurrir que bruscamente entre en el estado precedente ( pánico ), por deshidratación súbita, y presente una reacción violenta, ciega y agresiva de pánico.
Otras veces el retorno a la normalidad, es lento y persisten durante largo tiempo síntomas depresivos.
El miedo puede tener un amplio rango de fenómenos: miedo a los espacios cerrados claustrofobia, miedo a los espacios abiertos agorafobia, miedo de estar solos, miedo de no ser amados, miedo del sexo, miedo de lo desconocido, etc.
La sensación de miedo está muy relacionada con el deseo voluntad de vivir, con la auto-preservación.
3) Video Recomendado:
http://www.youtube.com/watch?v=0NS-ub60Kzs&NR=1
4) Las Enseñanzas de Chuang Tse:
El que gobierna hombres vive en la confusión,
El que es regido por hombres vive apesadumbrado.
El Tao es por esta razón deseado,
ni para influenciar a los demás
ni ser influenciado por ellos.
La forma de aclarar la confusión y liberarse de los pesares,
es vivir con el Tao en la tierra del vacío.
Si un hombre está cruzando un río
y un bote vacío colisiona con el suyo,
incluso aunque sea un hombre de mal genio,
no se encolerizará mucho.
Pero si ve a un hombre en el otro bote,
le gritará para evitar el choque.
Y si éste desoye sus advertencias, vociferará
una y otra vez, y empezará a maldecir.
Y todo porque hay alguien en ese bote.
Así pues, si el bote hubiese estado vacío,
no hubiera gritado,
ni se hubiese encolerizado.
Si tú puedes vaciar tu propio bote
cruzando el río del mundo,
nadie se te opondrá,
ni nadie buscará hacerte daño,
El árbol recto es el primero en ser cortado,
la fuente de agua clara es la primera en ser agotada.
Si deseas ahondar en tu sabiduría
y avergonzar al ignorante,
si deseas cultivar tu personalidad para eclipsar a otros,
una luz brillará a tu alrededor
como si te hubieras tragado al sol y a la luna,
y no podrás evitar la desgracia.
Un sabio ha dicho:
“El que está satisfecho consigo mismo
ha hecho un trabajo sin valor alguno".
El éxito es el principio del fracaso,
la fama es el comienzo de la desgracia.
¿Quién puede liberarse a sí mismo
de las metas y de la fama
y descender y perderse
entre las multitudes?
El que así lo haga fluirá, como el Tao, sin ser visto,
discurrirá como la vida misma
sin nombre y sin hogar.
Simple es, sin distinciones.
A los ojos de todos aparece como un tonto.
Sus pasos no dejan huella.
No tiene poder alguno.
No alcanza nada, no tiene fama.
Puesto que no juzga a nadie,
nadie le juzga.
Así es el hombre perfecto:
su bote está vacío.
5) La receta:
Arroz al ajillo
Ingredientes (Para 4 personas)
• 2 tazas de arroz integral
• 5 dientes de ajo
• 1 cucharada de perejil picado
• 1 cucharada de albahaca picada
• 1 lata de lentejas
• 1 morrón o pimiento rojo y uno verde
Preparación
Hervir el arroz integral durante 25 minutos. Colar.
Aparte, freír en aceite de oliva (2 cucharadas) los dientes de ajo, los morones cortados, el perejil y la albahaca, hasta ablandar (3 minutos). Añadir la lata de lentejas y por último el arroz. Mezclar todo y condimentar a gusto, con sal y pimienta.
6) Cursos: Se encuentra abierta la inscripción para el curso de Auxiliar de Instructor.
Se dictará los días miércoles de 20.00 a 21.30 en la Asoc. Bancaria, Av. España 1234-
Destinado a todo público. Costo $200 mensual. Duración 4 meses – cupos limitados.
Confirmar al 4521064 o alumnos@bioenergeticas.com.ar
Comienza miércoles 11 de agosto.
Tel. 4521063 / 155071595
alumnos@bioenergeticas.com.ar
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